فلسفه معنوى نوروز

 عيد در لغت‏ شادى مجدد و سرورى را مى‏گويند كه ساليانه تكرار مى‏شود. گفته‏اند: به روزى كه مردم در آن تجمع يابند و در كنار هم گرد آيند عيد گويند و نيز بازگشت ‏به فرح و شادمانى فراگير را عيد گويند و بعضى نيز مى‏گويند كه درآن روز هر كس موقعيت‏ خود بازيابد و به جايگاه اجتماعى خود برگردد. چون تهيدستان ‏و فقرا نمى‏توانند لباس نو پوشند و لباسهاى كهنه آنها، آنان را از ثروتمندان ومرفهان جدا مى‏كند.

ميبدى در كشف‏الاسرار مى‏گويد: «سمى العيد عيدا لان الله تعالى يعود بالرحمة الى العبد و العبد يعود بالطاعة ‏الى الرب.» عيد كه از كلمه بازگشت مى‏باشد براى آن است كه: خداوند رحمت ‏خود را متوجه بنده‏اش مى‏نمايد و انسان نيز با فرمانبرى خود به پروردگارش رو مى‏كند.

تا آنجا كه در تواريخ امم و اقوام مختلف مشاهده شده  و مى‏شود، جوامع انسانى به ‏تفاوت آداب و رسوم و اعتقادات خود هر يك، روز خاصى در سال را جهت ‏يادآورى و تجديد خاطره نسبت ‏به موضوعات ويژه‏اى كه در تاريخ و فرهنگ آن قوم اهميت زيادى ‏داشته است، مشخص نموده و هر سال مراسم ويژه‏اى به آن مناسبت‏ برگزار مى‏كرده وآداب و رسوم خاصى را انجام مى‏داده‏اند.

در قرآن كريم وقتى ياران حضرت عيسى(ع) سفره‏اى آسمانى را آرزو نموده و به‏ عنوان آيه و نشانه الهى مى‏طلبند حضرت عيسى(ع) از خداوند مى‏خواهد كه منتى برآنها نهاده و روزى آسمانى به آنان عنايت كند تا آن روز را عيد امت قرار دهند وهمواره سالروز آن را پاس دارند و علامه طباطبايى(ره) در ذيل آن مى‏فرمايد:

«خصوصيت عيد اين است كه زمينه وحدت كلمه و تجديد حيات اجتماعى و نشاط و سرزندگى مى‏آفريند و هر بار كه فرا مى‏رسد عظمت دين را تجديد مى‏كند.» سخن مرحوم‏علامه در اينجا شبيه سخن ديگر ايشان در ذيل آيه 5 از سوره ابراهيم است كه درتفسير آيه: «... و ذكرهم  بايام الله‏» مى‏گويد: گرچه همه روزها به خدا منسوب است اما اين آيه ‏اشاره به روزهاى ويژه‏اى دارد كه در آن روزها آيات و علائم سلطنت و قدرت الهى ‏ظهور يافته و حادثه خاصى در تاريخ آن امت اتفاق افتاده و يا نعمتهاى ويژه الهى ‏تجلى يافته است. 

ادامه مطلب ....

اعضاى خانواده همه در تب و تابند، تا ساعت تحويل سال نو اندکى بيشتر نمانده ، دختر خانواده با نگرانى سفره هفت سين را مى نگرد ، گاه چيزى را اندکى جابجا مى کند، زاويه آيينه را تغيير مى دهد تا قرآن و سبزه در دل آن بنشيند، همه اعضاى خانواده به دور سفره عيد مى نشيند و سال نو را با صميمت آغاز مى کنند. نوروز درپاى سفره ايى که اجزاء آن همگى راز آلود و زيبايند آغاز شده است ؛ سنت زيبايى که خانواده را ملزم مى سازد دراين لحظه همه در کنار يکديگر قرار گيرند نقش برجسته و مهمى در وفاق و همبستگى ميان اعضاء خانواده دارد به ويژه اهميت اين سنت وقتى آشکار مى شود که در جوامع امروز با کمرنگ شدن ارزش و اهميت خانواده روبرو هستيم. اجزاء سفره عيد يا سفره هفت سين و نماد آن اجزاء چيست از کجا آغاز شده و چگونه به ما رسيده است؟ سفره هفت سين با نوروز پيوند نا گسستنى دارد و جزيى از آن است، و چنانکه در مقاله " بدين بايستگى روزى " آمد ، گذشته نوروز و نقطه آغازين آن چندان مبهم و به افسانه آميخته است که براى يافتن چرايى آن جز توسل به اسطوره ها و افسانه ها راهى باقى نمى ماند.

امروزه اين خوان نوروزى در اقصى نقاط کشور گسترده مى شود: " سفره ايى محدود به ترکيب لغوى سين درهمه جا رايج نيست اما اصل گسترش سفره عموميت دارد. چه در تمام شهرها و روستاهاى ايران گسترده مى شود... اين خوان مجموعه اى است بسيارمتنوع از آنچه که در زندگى به آن محتاجند"(1) برخلاف تصور عامه که هفت سين را فرا گير و همگانى مى دانند انواع ترکيبات ديگر با عدد هفت در کشورمان رايج است مانند هفت شين که درميان هموطنان زرتشتى رواج دارد: بعضى هفت سين را در اصل هفت شين مى دانند: شراب و شکر، شهد و شير ، شمع و شمشاد و شانه يا شايه ( ميوه) و برخى آن را صورت دگر گونه هفت چين مى آورند يعنى هفت چيز چيده شده از درخت. اين سنت ارزنده چنان مسخ شده که هفت ميم نيز بر سر سفره نهاده اند: مرغ ، ماهى ، ميوه ، ماست ،مربا، مسقطى و ميگو"(2) چنانکه بر مى آيد در سفره عيد آنچه مشترک است عدد هفت است و آينه و کتاب مقدس ( در ميان مسلمانان قرآن و زرتشتيان اوستا) و البته آب وماهى زنده در درون آن .

عدد هفت عددى مقدس در نزد ملل مختلف است واز جمله در ايران به دلايلى اين عدد مقدس شمرده مى شده است: هفت آسمان، هفت شهرعشق، هفت خوان رستم و هفت سين يا شين يا ميم سفره عيد از حضور مستمر اين عدد در سنن و عقايد اين ملت حکايت دارد. " هفت نزد ايرانيان عدد مقدسى است و با هفت امشا سپندان يا هفت جاودانه مقدس ارتباط کامل دارد"(3) امشاسپندان يا جاودانان مقدس، مقدسان بى مرگ يا جاودانان پاک، صفات پاک اهورامزدا هستند و نامهايشان به ترتيب عبارتند از: ( واژه ها به صورت فارسى آمده نه پهلوى و اوستايي)؛1- بهمن 2- ارديبهشت 3- شهريور 4- سفندارمذ يا اسفند 5- خرداد 6- اَمـِرتات يا امرداد يا بنابر غلط مشهور مرداد. " آنچه از اوستا بر مى آيد در راس اين شش امشاسپندان گاه "سپنته مئينيو" قرار داشته و گاه اهورا مزدا، و با اين افزوده عدد هفت را کامل مى کرده اند.

همچنين گاه به جاى اهورا مزدا، ايزد سروش را براى کامل کردن عدد هفت افزوده اند"(4) متاسفانه تاکنون ميان اجزاء هفت سين ( آنچه بيشترين فراوانى را ميان ملت ايران دارد) و هفت امشاسپند ارتباط معنايى يافت نشده است :وهومن يا بهمن به معناى انديشه نيک اشه وهيشته يا ارديبهشت به معناى بهترين و بالاترين راستى و پاکى خشثروئيريه يا شهريور با معناى بهترين و بالاترين راستى و پاکى سپنته آرمئى تى يا سفندارمذ ( اسفند) فروتنى مقدس هئوروتات يا خرداد: رسايى و تندرستى امرتات يا بيمرگى ( الف در اول کلمه امرتات نفى کننده است مرداد به تنهايى به معنى مرگ و نيستى است) " اگر در درازاى زمان هفت "سيني" يا هفت ميوه يا گل يا سبزى که با سين آغاز مى شوند و هر يک با نشانه اى از با رورى و تندرستى تلقين شده اند، در آنجا بايد پاى ذوق لطيف ايرانى را جستجو کرد. آن چيزهايى که امروزه، خوان ما را زنيت مى بخشد و همه اهل خانه را به جهانى از شادى و سرسبزى فرا مى خواند چيست، سبزه نو دميده است و سنبل خوش بر و خوش بو، سيب که ميوه اى بهشتى نام گرفته است و نمادى از زايش است ، سمنو اين مائده تهيه شده از جوانه گندم که بخشى از آيين هاى باستانى را ياد آورى مى کند.

سنجد که بوى و برگ و شکوفه درخت آن محرک عشق و دلباختگى است. سير که از دير زمان به عنوان دارويى براى تندرستى شناخته شده است، دانه هاى سپند(اسفند) که نامش به معنى مقدس است و دانه هاى به رشته کشيده آن زينت بخش خانه هاى روستايى و دافع چشم بد. ما بر اين خوان آيينه مى گذاريم که نور و روشنايى مى تاباند، شمع مى افروزيم که روشنايى و تابش آتش را به ياد مى آورد ، تخم مرغ که تمثيلى از نطفه و بارورى است، کاسه آب زلال به نشانه همه آبهاى خوب جهان و ماهى زنده در آب به نشانه تازگى و شادابى ."(5) با مقايسه اى ميان معناى نام امشاسپندان ( که نام 6 ماه از سالهاى شمسى نيز هست) و کنايات و استعاره هاى اجزاء سفره هفت سين آشکار مى گردد که جز سپنته و اسفند که تنها تکرار واژه است ايندو ارتباط ديگرى با يکديگر ندارند و اين ناشى از مسخ و قلب اين سنت کهن در طى اعصار طولانى است.

به هر روى تنها مى توان گفت که خوان نوروزى که اجزاء آن با عشق چيده شده است ، بر رخسار زيباى محبت و مودت خانوادگى زيبايى طبيعت و رنگ هاى اعجاب آور آن را هم خواهد افزود .

چرا که نوروز جشن طبيعت و جشن نوشدن زندگى است.

پى نوشتها:

1- دکتر برومند سعيد جواد نوروز جمشيد ص 326

2- همان ص 328

3- همان327

4- رضى هاشم ، دانشنامه ايران باستان ج 1 صص 40و339

5- آموزگار ژاله ، کلک بهمن واسفند 1370 ش 24-23 دانشنامه مزديسنا تاليف دکتر جهانگير اوشيدري

ماهی قرمز کوچک یا Goldfish

اما متاسفانه بخاطر قیمت ارزان آن اغلب بهای لازم به آن داده نمی شود و در شرایط نامناسب نگهداری می شود و بیش از چند ماه عمر نمی کند. باید دانست که قیمت ارزان این ماهی های زیبا نباید با ارازن بودن جان این موجودات زیبا اشتباه گرفته شود. لذا لازم است برای فراهم آوردن شرایط مناسب زندگی آنها مواردی را رعایت کنیم.

ادامه مطلب را ببینید :

بمب گوگلي، يعني بمبي كه با مغز و اعصاب و روان آدم سروكار دارد. يعني شما بمب مي‌گذاريد تا يك واژه‌ يا عبارت خاص در نتايج جست‌وجوي گوگل، بالا بيايد. مثلاً نمي‌دانم در مورد اين فيلم 300 چيزي شنيديد يا نه. فيلم 300، فيلمي است كه در مورد يكي از جنگهاي ايران و يونان ساخته شده. در فيلم 300، كه محور اصلي آن ترويج انديشه‌هاي ضدايراني با بن‌مايه‌ي تخريب خشايارشا است، اتفاقات عجيبي افتاده است كه البته اگر سري به اين سايت بزنيد در مورد فيلم 300، اطلاعات خوبي راجع به فيلم به دست مي‌آوريد. اساساً حالگيري بدي كردند، ولي قرار شده ما در مورد اين فيلم بمب گوگلي كار بگذاريم.
شما زياد به اين سطوري كه در مورد بمب 300، ببخشيد! فيلم 300 مي‌نويسم اهميت ندهيد. هرچند قرار شده بود كه كار را به انگليسي انجام بدهيم ولي به هر حال كساني كه در مورد فيلم 300 اطلاعات مي‌خواهند نياز به تغذيه‌ي روحي به زبان فارسي هم دارند ديگر. منظورم در مورد فيلم 300 است...
براي ساخت فيلم 300، 60 ميليون دلار خرج شده است و از نهم مارس هم در آمريكا روي پرده مي‌رود.
لعنتي‌ها در فيلم 300 يا، همه‌ي ايرانيها را يك چيزي نشان داده‌اند در مايه‌هاي اين يارو كه در نمايي از فيلم 300 در بالا ديده مي‌شود. ولي مطمئناً بينندگان فيلم 300، هنوز يك چيزهايي سرشان مي‌شود كه همه چيز را اينطور باور نكنند. ديدن تريلر فيلم 300 كه در گوگل قابل جست‌وجو و دسترسي است را اصلاً توصيه نمي‌كنم. 

It was just a simple introduction on “300 the movie”. Maybe you heard about that 300 the movie an American film produced by Warner Bros company. The story of 300 the movie is based one a comic stripe book by Frank Miller and is continuing the Anti-Parsiism project of those who cannot understand the value of Ancient Persia’s history. 300 the movie is too insulting and mindfulness to be discussed and seems to be produced just to become a funny show such as the standup comedies of Rowan Atkinson as Mr. Bean. 300 the movie doesn’t prove any positive feeling or sense in any conscience human whose intellectuality and morality doesn’t allow him to forget the historical realities. I am working on a long time project to accomplish cultural sanctions on 300 the movie getting help by my other blogger friends such as pendar who established the Google bomb against 300 the movie

Wait and watch the result and remember that the strategy and ideology that caused to the disgraceful production of 300 the movie is not just anti-Iranist. It is anti humanist! 

بوی باران، بوی سبزه، بوی خاک
شاخه‌های شسته، باران ‌خورده پاک
آسمان آبی و ابر سپيد
برگ‌های سبز بيد
عطر نرگس، رقص باد
نغمه شوق پرستوهای شاد
خلوت گرم کبوترهای مست
نرم نرمک می‌رسد اينک بهار
خوش به حال روزگار
خوش به حال چشمه‌ها و دشت‌ها
خوش به حال دانه‌ها و سبزه‌ها
خوش به حال غنچه‌های نيمه باز
خوش به حال دختر ميخک که می‌خندد به ناز،
خوش به حال جام لبريز از شراب
خوش به حال آفتاب
ای دل من گر چه در اين روزگار
جامه رنگين نمی‌پوشی به کام
باده رنگين نمی‌بينی به جام
نقل و سبزه در ميان سفره نيست
جامت از آن می که می بايد تهی است
ای دريغ از تو اگر چون گل نرقصی با نسيم
ای دريغ از من اگر مستم نسازد آفتاب
ای دريغ از ما اگر کامی نگيريم از بهار
گر نکوبی شيشه غم را به سنگ؛
هفت رنگش می‌شود هفتاد رنگ!

مفهوم ERP

ERP تنها سخت افزار يا نرم افزار نيست بلكه بر يك مجموعه فكر، معماري، عملكرد و توسعه براي دستيابي يك سازمان يا فعاليت اقتصادي به اهداف سودآوري و رضايت مشتري دلالت دارد.

ERP از يك فكر و راه حل ويژه براي صنعت و سازمانهاي توليدي به راه حلي جامع براي تمام سازمانها حتي ملي و خدماتي تبديل شده است.

به عبارت ديگر ERP يك فكر، فن آوري ، و سيستم براي مديريت موثرتر بر منابع مختلف در يك سازمان است.

اين مديريت از طريق اتومات و يكپارچه كردن تمام فرآيندها و در نتيجه بالا بردن كارايي سازمان و افزايش رضايت مشتري انجام مي گيرد.

نرم افزاری برای حل مسایل سازمان است که عملیات را در سرتاسر سازمان یکپارچه می کند از جمله  :

·        تهیه و تدارکات

·        مدیریت موجودی

·        ساخت و تولید

·        بازاریابی

·        فروش

·        حساب های دریافتنی

·        حساب های پرداختنی

·        منابع انسانی و لیست حقوق ها

·        مدیریت صندوق پول

·        بودجه بندی و گزارش عملکرد

اول از همه از مقدمه شروع مي كنم:

لطفا به ادامه مطلب رجوع كنيد

تعریف انواع سال (سال عبارت است از مقیاسی جهت درک زمان که مقدار ان تقریبا با مدت حرکت زمین به دور خورشید برابر است) سال بر چند نوع است .

1- سال اعتدالی یا سال شمسی (حقیقی) = سال اعتدالی یا سال شمسی حقیقی عبارت است از دو عبور متوالی خورشید (حرکت ظاهری) از اعتدالی ربیعی ،مدت ان تقریبا مسوی است با 365 روز و 5 ساعت و 48 دقیقه و 49 ثانیه .

2- سال نجومی = سال نجومی عبارت است از دو عبور متوالی زمین از یک نقطه اسمان که مدت ان 365 روز و 6 ساعت و 9 دقیقه و 9 ثانیه است .

3- سال انحرافی = سال انحرافی عبارت است از دو بور متوالی زمین از نزدیکترین وضع ان نسبت به خورشید (حضیض )که مدت ان تقریبا 365 شبانه روز و کسری است .

4- سال قمری = سال قمری مساوی است با 12 ماه هلالی مدت ان برابر با 354 شبانه روز شمسی است .

5- سال عرفی = سال عرفی سالی است که مدت ان تقریبا نزدیک به مدت سال شمسی حقیقی است سال عرفی بر دو نوع است :



سال عرفی عادی که دارای 365 شبانه روز است و سال عرفی کبیسه که دارای 366 شبانه روز است ،که به وسیله تقویم می توان مدت متغییر سال عرفی را با سال شمسی درک کنیم .



6– سال نوری= سال نوری عبارت است از مسافتی که نور با سرعتی معادل سیصد هزار کیلومتر در مدت یک سال طی می کند ،این مسافت تقریبا برابر است با 2 10 . 7/9 کیلومتر.







تقویم



تقویم عبارت است از مجموعه قواعد و ااصولی که برای تعیین سال عرفی و ممطابقت ان با سال حقیقی به کار می رود.

نظر به اینکه مدت زمان سال مداری (حقیقی ) عدد صحیح نیست بهمین علت بایستی تدابیری اتخاذ کرد که اختلافهای ناشی بین سالهای حقیقی و عرفی بتدریج زیاد نشود .

از دوران گذشته تا کنون ملل متمدن در هر گوشه ای از جهان از نوعی تقویم استفاده می کرده اند که مشهور ترین انها عبارت است از:

تقویم اسکندری ،تقویم بابلی (بخت النصری) ،تقویم ترکان (دوازده حیوانی ) ، تقویم روم قدیم (میلادی).

تقویم فرس قدیم(هخامنشی،اشکانی ،ساسانی )،تقویم قبطی (مصری) تقویم هجری(هجری قمری و هجری شمسی) تقویم یزدگردی تقویم هندی ، تقویم یونانی (المپیک) تقویم یهود .

اینک به شرح اختصار ی در مورد تقویم هایی که با تاریخ ایران در ارتباط بودن می پردازیم:





تقویم در زمان هخا منشیان



با کمال تاسف اطلا عات زیادی در مورد چگونگی تقویم در زمان هخا منشیان در دست نیست ، از متن کتیبه بزرگ داریوش اول واقع در بیستون چنین استنباط می شود که در ان زمان حساب اوستائی معمولی نبوده زیرا اسامی ماهها ایکه در کتیبه نامبرده ذکر شده با اسامی ماهها ایکه در دوره اشکانیان و ساسانیان معمول بوده تفاوت دارد .

کتیبه بیستون به علت مرور زمان و مخدوش بودن قسمتهایی از ان تنها اسامی 9 ماه ازسال را در بر دارد اما بعد از کشف الواح تخت جمشید و مطالعه انها اسامی سه ماه دیگر از سال روشن گردید ، ماههای سال در دوران هخامنشیان عبارتند از :

1- اود کن ئیش که با فروردین ماه تقویم زرتشتی مطابقت دارد

2 – ثور واهر که با اردی بهشت ماه تقویم زرتشتی مطابقت دارد

3- تائی کرچی که با خرداد ماه تقویم زرتشتی مطابقت دارد

4 – گرم پد که با تیر ماه تقویم زرتشتی مطابقت دارد

5- درن باچی که با مرداد ماه تقویم زرتشتی مطابقت دارد

6 – کارت یاشیا که با شهریور ماه تقویم زرتشتی مطابقت دارد

7 – باغ یادیش که با مهر ماه تقویم زرتشتی مطابقت دارد

8 – ورگزن که با ابان ماه تقویم زرتشتی مطابقت دارد

9 – اثری یادی که با اذر ماه تقویم زرتشتی مطابقت دارد

10- انامک که با دی ماه تقویم زرتشتی مطابقت دارد

11 –سا میا که با بهمن ماه تقویم زرتشتی مطابقت دارد

12 – ویخن که بااسفند ماه تقویم زرتشتی مطابقت دارد



در زمان هخامنشیان اول هر سال با اغاز پائیز شرع می شد با تقویم بابلیها مطابقت داشته است عده ای از محققین تصور می کنند که بعدها داریوش اول تاریخ اوستایی را پذیرفت و ان را در ایران رسمی کرد لیکن برای تایید این نظر سندی در دست نیست با این همه از محتوای کتاب کویین کورتیوس روفوس مورخ قرن اول میلادی که شرح حال اسکندر کبیر را نوشته چنین بر می اید که سال ایرانی در زمان وی با سال رایج میان زردشتیان قرنهای بعد تفاوتی نداشته است .

راجع به این موضوع که در دوره هخامنشی مبدایی برایتاریخ وجود داشته یا نه و اگر وجود داشته ان را از چه زمانی حساب می کردند اطلاعاتی در دست نیست ، لیکن از طرفی نظر به اینکه در بابل اغاز زمامداری هر شاهی را مبدا قرار می دادند و تصور می رود که در دوران هخامنشی از همین روش پیروی می کردند زیرا مادیها و پارسیها از بابلیها و اسوری ها چیزهای زیادی اقتباس کردند(1)

ای بسا پس از افتادن مصر به دست ایرانیان در زمان کمبوجیه و آشنا شدن انان با اصول تمدنهای مصر مخصوصا پس از اصلاحات داریوش اول تقویم ساده و منظم مصری را ایرانیان اقتباص کردند ، توضیح انکه مصریان از زمان بسیار قدیم سال شمسی را رایج کردند با احتمال قریب به یقین از سال 4241 قبل از میلاد سال خورشیدی در کشور مصر مرسوم و متداول شدکه دارای 365 روز بود و همین امر بعدها دریافتند که سال خورشیدی انها به اندازه 4/1 شبانه روز انتخاب شده است اما به یقین میدانم که در قرن سوم قبل از میلاد بوسیله متداول شدن سالهای کبیسه اشتباهات حاصله تا ان موقع مرتفع شد.

با توجه به تقاضا و نياز شديد بازار به وجود پيكانهاي جواتي شركت ايران خودرو در نظر دارد تا آخرين محصول خود را بر اساس پيش فروش با دوره انتظار ده ساله كه اصل سود آن توسط اداره آب و فاضلاب تضمين شده است به تمام جواد راهي هاي عزيز معرفي نمايد. اين محصول مطابق آخرين استانداردهاي جواتي ازبهترين قطعات تهيه شده و به كمپ توليد دود و صدا مجهز گرديده و قرار است نمونه اي از آن با باطري خورشيدي به وسيله موشك -آرين اينا- در مدار كره زمين قرار گيرد ( با درهاي باز، فلاشر روشن و پخش آهنگهاي ابراهيم تاتليس ) تا تمام ملل دنيا از وجود آن لذت ببرند. بديهي است تجهيزات اضافي جهت مشاهده اين خودرو در فضا ، بزودي توسط شركت ايساكو معروف به « تامين قطعات، ريده به خدمات » به عموم مردم دنيا در محل تحويل خواهد شد.

بقیه در ادامه مطلب :

کلیک کنید!!!!!!!!!!!۱

عضویت در سایت متخصصین ایران جهت کاریابی و اطلاع از اوضاع علمی : حتما عضو بشین ضرر نمی کنید. از ما گفتن!!!!!!!!!!!!

روی این لینک کلیک کنید

عضویت در سایت متخصصین ایران

 یا :

http://www.irexpert.ir/Webforms/SignUp/NewSignUp.aspx?EID=5644